בחוקתי

Am Berg Sinai sprach Gott zu Mose über Parashat Bechukotai, „In meinen Satzungen“. Gott versprach: Wenn die Kinder Israel seine Gebote befolgen, dann wird es dem Land gut gehen. „Ich will euch Regen geben zu seiner Zeit“, sagte Gott, „und die Erde wird ihre Ernte geben und die Bäume ihre Früchte.“ Eine Ernte würde der nächsten folgen: Die Dreschzeit würde bis zur Weinlese reichen, und die Weinlese bis zur Saatzeit. So würden die Menschen genug zu essen haben und sicher in ihrem Land wohnen. Gott versprach auch Frieden. Kein Schwert sollte durchs Land ziehen, und das Land sollte Ruhe haben vor gefährlichen Tieren. Selbst wenn Feinde kämen, würden die Menschen die Kraft haben, sie zu vertreiben. Gott würde sich ihnen zuwenden, sie wachsen und zahlreich werden lassen und seinen Bund mit ihnen aufrechthalten. „Ihr werdet vom Vorjährigen essen“, fügte Gott hinzu, „und das Alte wegschaffen, weil so viel Neues da ist.“ Und das Wichtigste: Gott versprach, mitten unter ihnen zu sein. „Ich will unter euch wohnen. Ich will euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein“, sagte der Gott, der sie aus Ägypten geführt hatte, damit sie aufrecht gehen konnten.

Dann warnte Gott Mose, was passieren würde, wenn die Menschen seine Gesetze ablehnen und den Bund brechen. Schweres Leid würde kommen: Schrecken, Krankheit und Fieber. Sie würden säen, aber umsonst, weil Feinde die Ernte essen würden. Gott sagte, er würde sein Angesicht gegen sie richten. Sie würden vor ihren Feinden geschlagen werden, von Gegnern beherrscht, und sogar fliehen, obwohl niemand sie jagt. Wenn sie trotzdem nicht hören würden, würde Gott sie „siebenmal“ strenger zurechtweisen und ihren harten Stolz brechen. Der Himmel würde wie Eisen werden und die Erde wie Erz. Felder und Bäume würden keine Nahrung mehr geben. Wilde Tiere könnten kommen, Straßen würden leer werden, und wenn die Menschen sich in Städten verstecken, könnten Schwert und Pestilenz sie treffen. Brot würde knapp sein, abgewogen und zugeteilt, und doch würde es nicht satt machen. Städte und heilige Orte könnten zu Ruinen werden, und das Volk könnte unter viele Nationen zerstreut werden, während das Land endlich seine verpassten Sabbat-Jahre nachholen und ruhen würde. Die, die übrig bleiben, würden sich wegen ihrer avon (ein hebräisches Wort für eine verdrehte Art von Schuld und Unrecht) elend fühlen und es bekennen. Und doch sagte Gott: Er würde an seinen Bund mit Jakob, Isaak und Abraham denken und sein Volk nicht völlig vernichten.

Am Ende des 3. Buches Mose gab Gott Mose Gesetze über Gelübde, also Versprechen, etwas für Gott besonders zu machen, und darüber, wie die Priester den Wert fair einschätzen sollten. Wenn jemand den Gegenwert einer Person gelobte, gab es feste Beträge in Silber: Für das Alter von zwanzig bis sechzig Jahren waren es fünfzig Schekel für einen Mann und dreißig Schekel für eine Frau. Für andere Altersgruppen galten andere Beträge. Konnte jemand nicht so viel bezahlen, sollte der Priester einschätzen, was diese Person wirklich geben konnte. Gott sprach auch über Tiere, die als Opfer gelobt wurden: Ein reines Tier durfte nicht ausgetauscht werden. Wenn es doch jemand versuchte, wurden beide Tiere heilig. Bei einem unreinen Tier schätzte der Priester den Wert, und wenn es ausgelöst wurde, musste ein Fünftel dazugerechnet werden. Auch bei einem Haus, das jemand Gott weihte und später wieder auslösen wollte, kam dieses Fünftel dazu. Land wurde danach eingeschätzt, wie viel Saat man dafür braucht: Für die Aussaat von einem ḥomer Gerste waren es fünfzig Schekel, und der Betrag wurde je nachdem verändert, wie viele Jahre bis zum Jubeljahr übrig waren, wenn das Land zurückgegeben wurde. Gott sagte außerdem: Erstgeborene Tiere gehörten sowieso schon ihm. Und auch der Zehnte, also jedes zehnte Stück von Ernte und Herden, war heilig und durfte nicht einfach ausgetauscht werden.