בהר

Auf dem Berg Sinai sprach Gott zu Mose. Er gab ihm Anweisungen für die Kinder Israel über das Land, das sie eines Tages bebauen würden. Sechs Jahre lang durften sie ihre Felder und Weinberge bearbeiten: Samen säen, die Reben beschneiden und die Ernte einsammeln. Aber das siebte Jahr war anders. Das Land selbst sollte eine richtige Pause bekommen, einen Sabbat für das Land.

Das bedeutete: nicht pflanzen und nicht beschneiden. Sie sollten auch nicht das einsammeln, was nach der Ernte von allein nachwuchs. Und sie sollten keine Trauben von Reben pflücken, die unbeschnitten geblieben waren. Stattdessen durften sie nur essen, was das Land ganz von selbst hervorbrachte.

Gott machte klar, dass dieses Essen für alle da war: für Familien, für Knechte und Mägde, für Tagelöhner und Menschen, die bei ihnen lebten, und sogar für ihr Vieh und die wilden Tiere im Land. Dieses Ruhejahr sollte das Leben der Menschen verändern: langsamer werden, teilen, was natürlich wächst, und daran denken, dass das Land nicht dazu da ist, bis zum Letzten ausgepresst zu werden, sondern dass man es unter Gottes Führung gut behandeln soll.

Dann sagte Gott zu Mose, er solle siebenmal sieben Jahre zählen, also neunundvierzig Jahre. Danach sollte am Tage der Versöhnung ein lauter Schofarstoß das fünfzigste Jahr ankündigen. Dieses besondere Jahr hieß yovel, das bedeutet „Widderhorn“. In diesem Jahr ruhte das Land wieder: nicht säen, nicht das Nachgewachsene ernten und keine Trauben von unbeschnittenen Reben holen, sondern nur essen, was direkt auf dem Feld von selbst wuchs.

Es war auch ein Jahr des Loslassens. Die Menschen sollten zu ihrer Familie zurückkehren und zu dem Land, das ursprünglich ihrer Familie gehörte. Darum mussten Verkäufe von Land fair sein: Der Preis hing davon ab, wie viele Erntejahre bis zum nächsten yovel noch übrig waren. Viele Jahre bedeuteten einen höheren Preis, wenige Jahre einen niedrigeren.

Gott versprach außerdem: Wenn die Menschen sich Sorgen machten, was sie essen sollten, würde Gott das sechste Jahr so segnen, dass es für drei Jahre reicht. Und Gott sagte, das Land dürfe nicht für immer verkauft werden, denn das Land gehört Gott, und die Menschen leben darauf wie Fremdlinge und Beisaßen.

Gott sprach auch darüber, was passieren soll, wenn jemand in Not gerät. Wenn ein Israelit arm wurde, sollten die anderen ihm helfen, damit er weiter mitten in der Gemeinschaft leben kann. Und ein Darlehen sollte keine Falle werden: Man durfte keinen Zins auf Geld nehmen und auch keine Speise zu Wucherpreisen geben.

Wenn ein Verwandter so arm war, dass er für einen anderen Israeliten arbeiten musste, durfte man ihn nicht wie einen Sklaven behandeln. Er sollte wie ein Tagelöhner oder Beisaße gelten, und niemand sollte hart und grausam über ihn herrschen. Er sollte nur bis zum yovel dienen. Dann sollten er und seine Kinder frei ausgehen und zu ihrer Familie und zum Besitz der Väter zurückkehren.

Und wenn ein Israelit am Ende für einen Fremdling oder Beisaßen arbeiten musste, der reich geworden war, hatte die Familie trotzdem das Recht, ihn auszulösen. Ein Bruder, ein Onkel, ein Vetter oder auch die Person selbst konnte den fairen Betrag bezahlen, je nachdem, wie viele Jahre bis zum yovel noch blieben.

Zum Schluss warnte Gott das Volk, keine Götzen zu machen. Er sagte ihnen, sie sollen Gottes Sabbate halten und Gottes Heiligtum ehren.